京都はんそく通信

　インターネットという世界が出現して、便利になった。
　以前なら、企画書を書こうとするときに、手許にないデータを探すとか、あるいは、コピーをつくるためのきっかけを求めて、よく書店か図書館に出かけていった。
　今では、まず、ネット上で検索をしてみる、という作業が、最初になる。

　データ類では、公的機関のものや、ＰＤＦ資料などは、基本的に、書店で探す出版物と同じ程度の信頼性があると考えていいだろう。もちろん、100％と思いこんではいけない。
　さまざまな「ちょっと知りたい」情報も、ネット上で、かなり得ることができる。
　え？　こんなことまで！　と思うくらいマイナーな知識が得られるのは、ネットならではの恩恵でしょうね。むしろ、マニアックなことほど、詳しく掲出されていたり(笑)。

　ただし、ネット上で、個人や団体が提供しているデータを、全面的に信頼すると、とんでもない落とし穴にはまることがある。
　ひと目でわかるような誤字脱字なんて、日常茶飯事だし、みるからにアブナイな、と思える、テキトーなネタは山ほどみかける。
　基本的には、個人や、愛好会のような団体の提供している、ホームページやブログなどで得られる情報は、必ず、ウラをとらなければコワイ。
　前々回、七夕の記事でご紹介した、宮中では今でも冷泉家同様に儀式が継承されている、というウェブ上の記事の間違いなども、そうである。

　ちょっと強烈な一例。すみません、話が長くなります(笑)。

　今、京都では、いよいよ祇園祭が佳境。もうすぐ、クライマックスの「山鉾巡行」を迎えようとしている。
　以前、ちいさなＰＲ誌で、祇園祭をとりあげる際に、月並みな話ばかりでもなんだしな、と思って、「無言参り」を、小ネタとして入れることにした。
　無言参りというのは、祇園の花街に伝わる風習で、舞妓さんが、大切な願い事をかなえてもらうために、祇園祭の神輿が御旅所に鎮座されている間に、八坂神社と御旅所の間を七度往復して、お参りをするというもの。

　そのとき、ほかにも何か関連することで知らないことがあったら、と、インターネットであちこちみていたら、この「七度」（ 八坂神社から始まって、最後に八坂神社に参って終わるので、厳密には七度半 ）という、お参りの方法が、わけがわからなくなってしまった。

　今でも、「無言参り」を検索してみていただくと一目瞭然だが、検索結果の上位に出てくるサイトが、すべてといっていいほど、毎日、七日間、続けて参る、というようなことを言っている。当時よりすごい。ウィキペディアまで、そうなっている。
　これだけ、みんなが同じことを表記していると、つい、それが、ほんとうかな、と思ってしまう。

　最初、ええっ？　と思ったものの、こういった、風習、慣習に関することで、正確なことを記録したサイトというのは、なかなか望むべくもない。
　で、その時、思い出したのが、ずいぶん前に買って置いていた、もと芸妓さんの、早崎春勇さんという人による『祇園よいばなし』（京都書院）という本だった。
　あとがきから察すると、神内一郎さんという人が聞き書きをしているようだ。

　ここに、「無言参り」という項目があった。

　あたしら小さいころから、「無言参り」というのがありましたえ。だれにも人にはいえへん願いごとがありますと、それをどうぞかなえてくれはりますようにと、最初祇園さんにお参りして、その足でお旅所に参ります。これが一回。それを七回半繰り返えすのどす。お参りの途中でだれにお目にかかっても、声をかけたり、人さんから声かけられてしゃべってしまうと、あかんのどす。
　四条の寺町にお旅所がありますやろ、祇園さんのお祭りに、おみこしさんが並んでおさまらはります。巡行の日から二十四日の還幸祭まで、あそこに居つづけしやはるのどす。その一週間ほどの間に、「無言参り」をするのどす。

　こまかなシチュエーションが記されていて、雰囲気もよくわかる。

　「無言参り」は、たいがい夜さり遅うから始めます。（中略）
　舞妓さんは、お座敷が終わったあと、屋形へ帰って着物脱いで、浴衣に着替えて、それからよさり一時、二時ごろになってから「無言参り」に行かはりました。
　その途中で、芸妓さんや舞妓さん同士が顔合わしても、「ああ無言参りしてはるのやなあ」とわかりますさかい、お互いに声かけたりはしやしまへん。ところが、お客さんに出会いますと、やっかいなことになるのどす。知らん顔してだまってすれ違うわけにもいかしまへんさかい、お客さんがあっちゃから歩いて来やはりましたら、こっちが先にしゅっと隠れて、道それましたり、電信柱の陰に隠れるように立ってます。

　ここでも、厳密には、ひと晩で七度参る、ということまで記してないが、決定的な一節が、あとに続く。

　お客さんの方が先にみつけて、「ああ、あいつ無言参りしてよるな」わかって、知らん顔して通ってくれはることもあります。ま、中には「しゃべらしてみたろか」というて、悪いてんごしゃはることがあるのどす。一ぺんでも人さんと口きいたら、また最初からやり直さんなりまへん。五、六回目にそんな目にあいますと、またやり直しているうち、かれこれ夜が明けてしまいます。

　これで、一晩で参る、ということが確実にわかりますね。　

　発行元の京都書院は、ずっと前になくなって、完璧な絶版書なので、ちょっと長くなりましたが、引用しておきました。
　この著者の、春勇ねえさんは、お元気ならすでに百歳を越えておられるはず。
　この本は、よく残しておいていただいた、と思える、いい資料です。

　ついでにいえば、これも、なくなってしまった版元、駸々堂が出していた『舞妓の四季』（依田義賢／ユニコンカラー双書）という本にも、こうある。

　さて、お神輿さんは、西のもと祇園というお社まで行かはって、東へ帰ってきやはって、そして、四条寺町のお旅所の屋形のうちにならんでおさまらはるのである。それから、七日、二十四日の還幸祭まで、逗留（いつづけ）しやはるわけになるのやが、祇園の無言詣（むごんもうで）といわれてるのは、この間にあるのである。

　「この間にある」。とある。
　具体性に欠けるけれど、毎日通うというニュアンスでないのは、前書と共通している。
　「もと祇園」と出てくるのは、四条坊城にある「椰神社（なぎじんじゃ）」のことですね。

　最近、また、ちょくちょく、芸妓さんや、もと芸妓さんが書いた本が出ているようだが、資料になるような記録や語りではなく、世代もかわって、妙に野心的というか、個性の強そうなものが多そうで、あまり手が伸びない。書き手のかたがたも、おそらく、舞妓さんのころに、思いをこめて無言参りをしたようなことなどは、ないのではないか。

　かくして、誰もやらなくなったからこそ、一晩で七度参る「無言参り」は、いつしか、七日七晩参り続けるという話として、どんどん子引き、孫引きされていき、おそらくは、これが、そのまま後世に伝わるのでしょうねえ(嘆)。

　せめて印刷物の場合、チェック機能が多少ともはたらくけれど、ネットは奔放至極。その危うさを、常に知るべきだと、つくづく思う。
　どこだったか、大学の学長さんが、「原典にあたれ」とおっしゃっていたけれど、そのことには、学生の論文などにも、同様の危機があるからかもしれない。
　　　

　もう、三日にして忘れ去られたような感もあるけれど、この前の日曜日に行なわれた静岡県知事選挙で、民主党、社会民主党、国民新党が推薦していた、川勝平太さんが、自民党、公明党の推薦する坂本由紀子さんを破って当選した。

　その差は、１万５千票あまり。
　麻生太郎さんは「わずかの差ですが…」と言っていたけれど、同時に参戦していた海野徹さんという人が、もと民主党の参議院議員で、33万票以上を得ていたことを考えれば、負け惜しみ以前の、現状認識も何もない発言だろう。

　しかも、投票率が61％をわずかに超えたという、都市型に近い選挙としては相当の高率だったことは、いかに、有権者の「堪忍袋の緒」が切れたかを示している。
　前回より15ポイントくらい上がったという、この投票率の、年代別の内訳がわかると、もう少し、状況がつかめるのではないか。

　川勝平太さんという人は、京都の出身者らしい。
　略歴をみると、選挙用プロフィールでは京都生まれとあったり、ウィキペディアでは大阪生まれとあったりして、よくわからないが、まあ、関西人でしょう(笑)。
　京都の白梅町近くにある洛星高等学校から早稲田大学に行っている。京都でこの世代のかたがたの洛星高校は、神戸の灘高みたいなものですから、秀才なんですね。
　ちなみに、神戸の灘高出身を看板にして、今いちばん目立っているかたは(笑)、勝谷誠彦さんです。

　静岡大学の学長を辞めて、と思っていたら、静岡大学ではなくて、静岡文化芸術大学の学長だった。
　静岡文化芸術大学というのは、10年くらい前に開校し、初代の学長には、高坂正堯さんを予定していたが、亡くなったので、木村尚三郎さんを初代学長として迎えたそうだ。結果、よかったのではないか。そして、また、木村尚三郎さんが亡くなってしまったので、二代目に川勝平太さんを迎えたらしい。そういった流れからして、民主党候補として学長を辞める手続きも、なかなかたいへんだったでしょうね。

　もともと、「富国有徳」論をもって、小渕恵三元首相のブレーンであったとか、川勝さんご本人の理想とする内閣が、櫻井よしこさんの首相に、曽野綾子さんの外務大臣？　だとかいうから、よく民主党が候補にかついだものだとも思うけれど、まあ、柔軟なかたでしょう(笑)。

　この時期、静岡県知事選で、自民党・公明党が敗北したという結果には、大型地方選で四連敗したという以上に、大きな意味があるのではないかと思う。

　じつは、メディアがよくテストマーケットとしてとりあげるのが、静岡県らしい。

　最近の詳しい話を聞いていないので申し訳ないのですが、十年くらい前まで、たとえば、よくある週刊百科的なビジュアル分冊本であるとか、新しい雑誌などの立ち上げの際に、まず、静岡県域でテスト版を発行し、出版社は、その結果によって、全国版としての発行部数や、場合によってはゴーサインそのものを決定する、ということをよく耳にした。
　今でも、人口比率や職業構成といった地域データは、そんなに変わっていないと思う。
　つまり、テスト版としての静岡県知事選挙は、このあと、一ヶ月、二ヶ月先の、衆議院選挙の結果、いってみれば、民主党にとっての創刊号発売にゴーサインを出したわけである。

　小沢一郎さんの西松建設献金問題では、霞ヶ関（ 検察も既得権益側である ）が、異常ともいわれる、なりふりかまわない逮捕劇に踏み切ったり、今では、自民党が、鳩山由紀夫さんの「故人献金」追求に執念をみせたりしているけれど、もう、そういったことでは流れは変わらないだろう。むしろ、民主党への攻撃が、逆効果にさえなりかねない。

　小沢さんも、鳩山さんも、もともと自民党。たいして違わない、とも思うし、表面化してたたかれている問題は、程度はどうあれ、くだらなくて悪いことである。国民はみんなそう思っている。
　それでも、政権にしがみついている自民・公明より、ちょっとはましだろう、ここまでひどい環境をつくってきた、政権政党と霞ヶ関の利権官僚を、まずドブに捨ててからでないと始まらない、という感情が渦巻いていることが、静岡の「テストマーケット」で、はっきりと示されたのではないか。

　ここまでくると、解散を先延ばしにすればするほど、政権延命の党略ということがよけいに敵意をまねいて、現政権与党にとって、さらに状況は悪化するだろう。自民党さんの一部で希望の星となっている、暴行・淫行の政治家、そのまんま東さんも、おそらく、期待ほどの票は得られないだろう。

　小泉郵政選挙では、広報戦略で国民を手玉にとったけれど、広報の成否以前に、マーケットを読み間違えていては、根本的に戦略をあやまる。
　せっかくのテストマーケティングから、学習することができない政治屋さんたちは、さて、そのまま総選挙で敗北したとすれば、「いったん下野して」といった甘い道で、すむのかどうか。
　　　

　京都に冷泉（れいぜい）家という名家がある。
　王朝貴族の流れをくみ、「お公家さん」として、八百年の歴史を連綿と伝えてきた同家では、七夕の行事をふたつ行なうそうだ。
　ひとつは「乞巧奠（きっこうてん）」で、もうひとつは「二星（たなばた）」。（『冷泉布美子が語る京の雅冷泉家の年中行事』集英社）

　冷泉家の行事の内容は別として、もともと「乞巧奠」は、女性が機織りや裁縫（手仕事の巧み）の上達を願い（乞う）、神仏に供物をそなえて祭る（奠）というものであり、「二星」のほうは、ご存じ「織姫」「彦星」の伝説を思い出させます。

　かつて京都文化博物館で「冷泉家の至宝展」という展覧会があったとき、この、冷泉家の七夕で庭に飾られる「星の座」というのが再現されていた。
　供物や楽器が灯明の載る台に捧げられ、五色の幡（？）や糸、織物が鮮やかだった。
　粋なのは、正面に置かれた角盥（つのだらい）に水を張り、これに星を映す、という演出。池の水面に映る名月を愛でる、といった趣向と同じような風雅の趣味でしょうか。

　この角盥の水には、梶の葉が浮かせてあるが、それだけではなくて、梶の葉は、星の座のあちこちに飾られている。
　梶の木そのものについている葉を、まだ見たことがないのだけれど、これ、誰かがデザインして切り紙細工でつくったのかと思うくらい、造形的な葉っぱですねえ。
　おそらく、魔よけとか、霊力があるといったことで祭祀に用いるようになったのでしょうけれど、あの複雑でいてシンプル、何か人の力を超えたような、ほかにないかたちに、昔の人は、神の力を感じたのでしょう。

　冷泉家について、前出の『〜年中行事』より、もうちょっと前にまとめられた『冷泉家の歳時記』（荒尾須賀子・小寺比出子／京都新聞社）によると、七夕に、「夏百首（げひゃくしゅ）」として歌を詠み、さらに「七夕（しゅっせき）の題」として七題で七首の歌を詠むのだそうだ。
　『〜年中行事』では、乞巧奠は当家の歌の門下生の人たちが中心で、二星は家族だけで行なうとあるので、きっと、夏百首は乞巧奠で、七首の歌は二星で詠まれるのでしょうね。

　この冷泉家の本の場合、どちらも聞き書きであって、ライターが別にいるのがわかる本だけれど、こういった、こまかなところが、これに限らず、多くの本で、あいまいなまま記されていることに、いつも不満を感じる。聞き手や編集者が、もっと疑問や興味を持ってくれていればと思ってしまう。もったいない。

　この冷泉家の「七夕」の行事は、旧暦で行なわれるようだ。
　ちなみに、今年の旧暦での七夕は、８月２６日になります。

　ウェブ上でみていたら、こういった古来の七夕行事が、冷泉家と、宮中、つまり皇室で伝承されている、というようなことが記されていたが、昭和天皇の侍従長だった入江相政さんによると（『宮中歳時記』小学館文庫）、今ではもう行なわれていない、ということである。
　貴重な無形文化財といえる。
　冷泉家は「和歌の家」であり、そのため、最も重要なのが、正月の歌会始めであり、次いでこの、七夕の行事だという。（『〜冷泉家の年中行事』）
　だからこそ、残されてきたのでしょうね。

　それにしても、天の川を隔てて、年に一回出会う男女の物語なんて、バレンタインデーよりずっとロマンチックではないかしら。
　梶の葉のデザインなんかも、待ち受け画面にしたい!?
　天の川には、鵲（カササギ）が橋をかけるのだとか、そのカササギの鳴き声は吉兆だとか、七夕は棚機であって、日本では『古事記』の棚機津女（タナバタツヒメ）に由来するとか、伝来のもと中国にたどれば、菎崙山（こんろんさん）に住む神女、西王母（せいおうぼ）にゆきつくとか、いっぱい小ネタもある。牽牛星と織女星の伝説だって、いくつものバリエーションがある。
　「ミルキーウェイ」のほうから攻めたっていいよね。

　環境問題だって、「あの美しい天の川を、都会でもう一度見よう！　キャンペーン」としたっていいのではないかな。

　どうして、みんな、もっと販促に活用しないのでしょうねえ(嘆)。
　おととい、百貨店の一階を通り抜けてきたけれど、あの、笹の七夕飾りも見かけなかったなあ。
　みかけるのは、せいぜい、スーパーか商店街のチラシに入る「七夕セール」の文字くらい。これは、べつに七夕だってなんだっていいでしょう(笑)。

　旧暦なら七夕は上弦の月くらいだそうですが、新暦七夕の今夜は、たしか満月。
　月が細かったり、闇夜でも、今や天の川はまず見えませんが、ちょっと見上げて、織姫さんと彦星さんのランデブーに、思いをはせてみるのも、たまにはいいかもしれません。
　　　

　一週間くらい前だったか、たしか、京都府立植物園でハンゲショウの花が咲いた、というトピックが、テレビのニュース番組で流れていた。
　テレビ映像か写真でしかみたことがないけれど、上品な印象の植物ですね。

　房状の穂のようなものが花なのだろうと思って、よく見たいと画像検索して探してみたら、アップの写真が提供されていた。

http://motos.fc2web.com/hana/6kihangeshou.html

　子どもの頃、住んでいた家の窓の外に、よく、ヤモリがはりついていた。天井は、ガラスのようには吸い付きにくかったのか、ときどき落ちてきて、手のひらの上で、あおむけになってジタバタしていた。この花は、あのヤモリくんの両手両足に、なんとなく似ていて、美しい、というほどではないけれど、妙に可愛らしい。

　花は目立たないけれど、花穂に近い葉っぱが白く変色して、花びらのようにみえる。
　アジサイなんかでも、やはり花が目立たなくて、花のように見えているのは、ガクの部分なのだそうだけれど、この季節には、そういう植物が多いのかな。

　今日は、こよみの上で「半夏生」。旧暦でいう「七十二候」のひとつ。
　もともと、冬至から始めて、太陽が一巡する一年を（これは太陽暦ですね）約十五日ごとに二十四分したのが「二十四節気」で、これをさらに三等分して、五日ごとに分けたのが「七十二候」だそうだ。今は春分から計算しているらしい。ああ、ややこしい。

　ハンゲショウの名前の由来は、この、半夏生の頃に花が咲くから、あるいは、葉っぱが、お化粧をしたように半分白く変わるから、などといわれている。カタシログサ（片白草）とも呼ぶそうだ。
　『現代こよみ読み解き辞典』（柏書房）には、次のようにある。

　半夏生は梅雨の終期にあたり、農家の人たちは、この日までには田植えを済ませ、どんな気候不順な年でも、このあとは田植えをしないという習慣があった。八十八夜とともに、江戸時代の農民にとって重要な雑節の一つであった。「半夏生前なら半作（はんさく）とれる」という言い伝えは、田植えが遅れても、半夏生の前であったら平年作の半分までは収穫できるという教えである。

　旧暦はだいたい、農事暦として便利な目安になっていたのですね。
　同書には、さらに、こんなふうにある。

　半夏生の頃には、天から毒気が降るとか、地が陰毒を含んで毒草を生じるなどという言い伝えがあり、竹の子・わらび・野菜を食べること、竹林に入ること、種をまくことを忌む風習があった。

　あとおしするように、『故事俗信ことわざ大辞典』（小学館）には、

「半夏生筍梅雨蕨」
　（半夏生のころの筍と、つゆ時の蕨〈ワラビ〉には虫がいたり毒があったりするので食べられないという俗説）
「半夏生の日にとった生き物を食うな」
　（半夏生の日には毒気が降るから、野菜を食べてはならないという）
　
　さらには、

「半夏生に葱畑へ入ると死ぬ」
「半夏生に畑に行くとはげる」

なんていうものまで載っている。

　あ、ドキッとしたかた、ご安心ください。
　「はげる」というほうは、十津川の俗信という出典で、「はげる＝日焼けする」という方言だそうですから（ホントかなあ）。
　葱畑に入っただけで死んだのではたまらないけれど、それほど、この時期の食べものの採取には気をつけろということなのでしょうね。

　そういえば、昨夜、ヨーグルトに混ぜようとしたら、自家製のリンゴジャムに、青カビが生えかけていました。畑じゃなくて冷蔵庫なのに（泣）。

　「半夏」と呼ばれる植物は、じつは別にあって、「カラスビシャク」という、こちらは半夏湯（はんげとう）なんていう、漢方薬になるらしい。
　この、半夏が鞘（さや）をつけるのが、この時期ということで「半夏生」の候名がついたという。

　でまた、「半夏」という言葉そのものの由来は、仏教でこの時期に行なう九十日間の修行「夏安居（げあんご）」の中間の日のことだそうである。
　お坊さんは、ふだん、各地を歩いて修行や教化を行なう（遊行＝ゆぎょう）のだけれど、この時期には、雨も多いし、虫や小動物が動き回りはじめるのを踏みつぶしたりして殺生になる、ということで、夏行（げぎょう）として、お堂かどこかにこもって修行をする。それが、夏安居。「安居」というのは、もともと、梵語の「雨期」の訳語らしい。

　たどりたどれば、どうやらこれも、よくある仏教由来のことば。梅雨の長雨でウチにこもって修行するお坊さんの、折り返し地点の頃にサヤをつける植物があって、それがこよみの時候の名称になって、その頃に咲く花に、その名前がついた？

　と、ようやく流れがみえてきた？　ものの、夏本番は「半夏」とはいかず、これから。
　あー、まだ三ヶ月は暑い日が続きますね（嘆）。
　畑に行って、はげすぎないようにしましょう。
　　　

　「オレを総裁にでもする覚悟があるなら、呼びに来い」
と言ったようなものですね。
　カッコいいね。

　そのまんま東（東国原英夫）というタレント知事は、要領のいい人物である。
　天才でも秀才でもないけれど、中途半端な政治家のように馬鹿ではない。まず、第一に、マスコミが何に反応するかをよく知っている。テレビ画面への映り方をちゃんと考えている。ムッ、とした顔なども、ほとんど見せない。
　これまでの政治家のみなさんにとって、学ぶところは、多いですねえ。

　でも、90％だかの支持を与える宮崎県の人たちをコケにするわけではないが、かつての大阪府知事、横山ノックさんと、どれほどの違いがあるのだろうか。

　そのまんま東、という芸名は、タレントのゾマホンさんに譲ったのだそうで、正確にいえば「初代そのまんま東」？　
　その、初代そのまんま東である、東国原英夫さんには、みなさんもう、すっかり忘れているけれど、犯罪歴がいくつかある。人の犯罪歴など、あげつらうべきではないし、更生をさまたげてはいけないのだけれど、あの人の場合は、ちょっと、こすっからく、すり抜けてきた印象があるのと、じつは、最もやってはいけないことをやってきたのではないか、そして、それを反省しているのだろうか、という疑問がある。

　ほかにも、何かやっているのかどうかは知らないけれど(笑)、ひとつは、雑誌編集部の襲撃、傷害事件と、もうひとつは、少女買春、淫行行為。さらに、後輩タレントへの殴打事件というのもあった。
　もう、たいていの人が、忘れていますね。

　人のことはいえなくて、こちらもなかば忘れかけているので、正確を期するために、多少、確かめてみようとした。
　ウィキペディアに「フライデー襲撃事件」という項目が、ちゃんとある。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%87%E3%83%BC%E8%A5%B2%E6%92%83%E4%BA%8B%E4%BB%B6

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E5%9B%BD%E5%8E%9F%E8%8B%B1%E5%A4%AB

　なんでもあるんだなあ(笑)。
　たけし軍団に好意的に書かれている印象だけれど、その中に、東国原英夫さん＝そのまんま東、の話もある。

「師匠が行くなら俺たちも」と愚直に、たけしと共にフライデースタッフに飛びかかる軍団を尻目に、そのまんま東は入り口付近でタバコを吸いながら傍観を決め込んでいたという。また東は、「“酔っていて記憶がない”という言い訳を作るため、あらかじめ缶ビールを飲んでいった」とか「しぶしぶ後ろをついて歩いて最後にエレベーターに乗ったら、出る際には一番前になってしまった」、「推理小説を書いていて、江戸川乱歩賞をねらっているので、賞の後援である講談社はやめて、文藝春秋社なんかにしてくれないか」など襲撃に対して消極的だったと思えるコメントを事件後に語っている。

　ところどころ、ほかでも聞いたような気がする。おそらく、ほぼ正確にひろっているのでしょう。実際にどうだったのか、「ネタ」としてつくった話かは別として、こういうコメントを考えるところが、ずる賢い。

　そのとき、襲撃の話を聞いた、今は亡き、横山のやっさんが、（ビートたけしの行為に）「ひとりで行け、アホ！」と言ったというのは、もう伝説になっているが、そのやっさんも、「フライデーを襲った」ということについては同情的だったという。
　それは、社会全体の雰囲気だったかもしれないし、こちらも、当時のフライデーを擁護する気など、さらさらないけれど、コトの本質をみることは大切だ。

　フライデーの取材姿勢がどうであったにせよ、まがりなりにも、「報道」をしていた機関の編集部。そこに殴り込んだという行為は、見た目のレベルは違っても、結果として、あの、朝日新聞阪神支局で若い記者を射殺した、「赤報隊」と同じことだといえる。
　これは、じつは、重要なことである。
　お笑いだから、みたいなことで、結構、甘い見方がされてきたと思うけれど、ほんとうのところは、「しゃれにならない」話である。

　さらに、16歳の少女との「淫行」も、当時はかなり批判され（まだ、かとうかずこさんとも結婚していた頃である）、芸能活動をしばらく自粛したらしいけれど、先の襲撃事件とともに、これまでに、本当に反省したという印象はない。

　地方自治体の首長に、任期途中で辞めてウチの選挙を助けてよ、という自民党さんも地に落ちたものだが、マスコミを暴力で襲撃して反省のない人物を、別人のようにヨイショしているテレビも、無定見というほかない。

　劇場型選挙、などといわれて久しい。小泉さんの「郵政選挙」では、世耕弘成さんという、もとＮＴＴの広報マンが「メディア対策のプロ」として、国民を手玉に取るプロモーションを手伝った。
　いまや、選挙は、エリアが大きくなるほど、ＣＭ（コマーシャルメッセージ）的手法が有効になってきた。つまり、「商業的な伝達手法」が成果をあげる。
　当然、商品コマーシャルと同様に、「知名度」や「好感度」の高いタレント（候補者）を起用することが注目を集め、好印象を刷り込み、商品（政党）への支持を高める。
　こういったフィールドの質を変えることは、難しいだろうなあ。

　それにしても、民主党がなにか大失敗でもしたら、初代の東さんが、そのまんま、総理にでもなりかねない、というのが、今の日本の政治状況ではないかと思うと、ほんと、しゃれにならない。
　　　

　旧暦でいえば、昨日、五月が終わったけれど、今日はふたたび、五月一日。
　閏五月が、今日からはじまる。

　閏月は、現代のこよみでいえば、閏年の二月二十九日のようなもの。
　そこに、いち日ではなくて、ひと月入る。

　旧暦は、お月さまの動きで組み立てられているから、大雑把にいえば、月の見えない闇夜にあたる、朔（さく）の日（＝ついたち）から満月を経て、ふたたび月が見えなくなるまでが一ヶ月。
　地球から見える月の満ち欠けの周期は29日と30日の間なので（公転周期はもうちょっと短い！）旧暦の一ヶ月は29日だったり30日だったりするけれど、いずれにしても、太陽暦に較べて一年が十日あまり短くなるので、どこかで調整することになる。それが閏月。
　太陽暦では、閏年に、二月を一日増やすだけで、おおむね成り立っているけれど、旧暦つまり太陰暦では、毎年の余りが多いので、たまに一ヶ月分入れて調整することになる。
　昔、旧暦が正式に使われていた頃だと、ずいぶんトクした気分になっただろうなあ。

　せっかく、「閏月」なんてあるのだから、「 ひと月、トクした！　」キャンペーン。なんて、やったらどうだろう。
　ちかごろ、旧暦に関心を持つ人も、案外、多くなったような気がする。
　一応、旧暦って何だ？　みたいなところも、なんとなく、理解されているような(笑)。
　だから、「 旧暦の 」と話を始めても、そんなに違和感はない。むしろ興味を惹くことができるかもしれない。

　「６月23日から７月21日までは閏５月です！」といえば、え？　何、それ。となるでしょう。
　閏月、閏年、の「 閏 」には「うるおう」という意味もあるそうだ。「門」の中に「王」と書くのだけれど、「王」は「玉」であり、財貨を意味するという。門の内に財があふれて家がうるおう、つまり、閏月には、月日のほうもあふれて潤っているわけで、毎日が大安吉日のようなもの？(笑)。

　閏五月は、うるおう一ヶ月！　「うるおいポイント」かなんか加算するのもいいなあ。
　そのまま、語呂合わせで、「うるおいプラス」サービスなんて、化粧品でもエステでも、健康食品だって、できますね。

　お月さまを基準にした太陰暦、すなわち旧暦には、バリエーションがいくつかあるらしいものの、もともと世界で使われてきた。
　で、みんな、似たようなものだと思っていたら、イスラム暦では、閏月を入れないのだそうだ。うーん、昔から、頑固な人たちなんですね(笑)。
　だから、あの、有名なラマダンの断食月も、旧暦できちんと行なう行事だから、毎年そのままずれていって、真夏にやることもあれば、真冬のこともあるらしい。
　そういう年中行事感覚も面白いですね。日本の固定観念でとらえていたら、きっと、まったく違う世界がある。

　そのイスラムの世界、イランがゆれている。
　このまま体制がひっくり返るところまで行くとは、まだ想像できないが、今年は奇しくも、ホメイニさんによる、かつてのイラン革命から30年。
　かりに、アフマディなんとかさんが、この危機を切り抜けたとしても、そう長くはもたないだろう。
　少なくとも、ジャーナリストの動きを封殺し、追い出したり、理不尽な拘束をしたりした国家体制というのは、これまでの歴史をみても、早かれ遅かれ、崩壊している。
　なぜか。
　日本国内の記者クラブあたりで、オダをあげている連中とはちがって、ああいう状況で現場の取材に出るということは、ときに命がけである。だから、少なくとも、多少の使命感のようなものがなければ踏みとどまれない。それは、元来のジャーナリストの本能だ。腹をくくった探究者は、権力にとって恐い。世界への眼となり、耳となろうと、身を賭して迫ろうとする。
　事実、真実を、隠そうとすればするほど、正義は消えて、すべてを敵にまわすことになっていく。

　それにしても、イランでも、あの状況から、日本人ジャーナリストが報道の役割を果たすとしたら、また、たいていがフリーランサーということになるでしょうね。アフガニスタンでも、ミャンマーでも、亡くなったのは大手新聞やテレビの記者ではなかった。

　日本では、長い間、今イランでおきているようなデモや騒乱もなく、平和を謳歌してきたけれど、今日、六月二十三日は、あの太平洋戦争で、日本で唯一の、民間人を巻き込んでの地上戦が行なわれた、沖縄戦の集結の日であり、慰霊の日でもあるそうだ。
　それから六十年以上も経つというのに、辛酸を嘗めてきた沖縄に対して、未だに、集団自決が自主的なものだったと言ってはばからない人たちがいることも、思えば、なんとも、やりきれない気持になる。
　　　

　ふだん、新聞の投稿欄や文芸欄といった紙面は、まず見ることがないのだけれど、このあいだ、ページをめくっているときに、珍しく、ふと、一行が、目についた。

　　　　かたつむり雨の日以外何してる

　あらためて見てみると、小学生に俳句の投稿を求めるコーナーになっている。この「一句」は、小学校４年生の女の子らしい。このほかにも「二句」掲載されていて、みんな、俳句というには、ちょっとね、と、素人としては思ってしまうけれど、それが大人のいけないところですね。小学生だもんね。

　かたつむりそのものを、あまりみかけなくなってしまったけれど、ほんと、雨の降っていない日には、何をしているんでしょうね。

　この、ちょっとした疑問、これは、コピー的発想でもあります。
　そうなんだ。晴れていたら、みかけない。雨が降っていないときには、かたつむりは、どこにいて、何をしているのだろう。

　陽射しを避けて、土の中にもぐっているかもしれない。殻の中に、まるまっているのかな。
　でも、それでは、かたつむりさんも、退屈だろう。
　きっと、雨が降っているときが忙しいのだろうから、晴れたらヒマ？　じゃ、そのときに我が家を片づけているかもしれない。人間と反対だ。
　それもちょっと、ロマンがないな。雨がやんだら、どこかの日陰をさがして、デートしてるかもね。
　かたつむりさんにとっては、雨の日のほうが幸せなんだろうなあ。でも、案外、晴れた日に、今日はいい天気だぞ、なんて、遠出をしていたりして。

　ストレートにいけば、いちばん似合うのは、雨具の広告？
　いやいや、雨上がりの爽やかさ。アジサイの葉陰にかたつむりさんがいたりして、あの薄紫の「花」にたまった水滴に陽射しが反射して、空気清浄機なんか似合いそうだな。
　まわりの、すっきり、つやつや感で、カーワックスだっていけるぞ。

　つい、ビジュアルで考えてしまうけれど、立ち戻れば、雨の降っていないときに、何をしているのかな、ということが、切り口としての面白さでしたね。
　水を求めて、というセンでいくと、うーん、お風呂に悠々と入っていたり、シャワーを浴びていたり、お、意外と、プールで泳いでいたり。
　泳ぐなら、背泳ぎだろうか、クロールだろうか。結構、絵になりそうだな。
　オーソドックスに、読書していたり、音楽を聴いていたり、なんていう、知性派かもしれない。晴れた午後には、モーツアルト？

　ハッピーなことだけとは限りませんね。
　大きな鳥さんが来て、危機一髪、なんてこともある。
　首を縮めて、あの殻の中にまるまって、枝から落ちて、ころころところがって、さて、どこに行くのかな。冒険物語が始まる。

　とりあえず、想像するのは、コピーの基本。
　きっかけをつくってくれた、小４のお嬢さんの「俳句」。まだ、そこまで求めるのは早いかもしれないけれど、ことばの扱いかたとしては、「雨の日以外」の「以外」という、一語が、ちょっともったいないのですね。
　なんというのでしょう。平文？　常文？　要するに、「以外」と入ることで、事務的な文章になってしまう。ストレートな説明には、含みがない。

　　　　かたつむり　晴れてる日には　なにしてる
　　　　かたつむり　雨がやんだら　どこにいく

　うーん、いまいち、かな。
　添削にはなりませんね。
　でも、「以外」を取り替えるだけで、やわらかくなるわけです。

　ま、コピー作法は別として、ふだんから疑問を持つことが仕事のような、子どもたちからは、いろいろと教えられる。
　ちょっとしたことを気づかされるのは、楽しい。
　なんでもないことに、ふと、立ち止まってみることが、大人になるほどに減っていく。

　あ、まてよ？
　え？　それって、なに？
　そんな、「？」が、コピーも、デザインも、そしてコンセプトそのものにも、最初のタネなんですよね。
　　　

　驚いたことに、麻生内閣は、いよいよ、西川善文さんと心中を決めたみたいですねえ。

　とにかく、一日でも長く首相の座に居座りたい、という執念だけで続けている人としては、そちらの応援団のほうが力があり、そっちに組みするほうが、長くやっていられる、と、相変わらずシンプルに判断したのでしょうけれど、それは、内輪での力関係をみているだけのことで、選挙となると、国民との力関係ですからね。

　べつに、鳩山さんが正義の人だなんて思う、お人好しは、いないのでしょうけれど、今回のことで、鳩山邦夫さんと西川善文さんとのどちらが悪いか正しいか、というより、どちらが国民から、より敵視されているか、をみると、やっぱり、最悪の選択でしょう。

　一応、民間企業の人事に政府が口をだすべきではない、というのは筋が通っているようですが、でも、もともと、政府、というか、小泉さんと竹中さんが送り込んだ取締役会のようなものではないのかな。

　マスコミ、とくにテレビは、暗黙の了解のうちに善悪を単純に分けて、スキャンダラスに取り上げれば、面白おかしく映像をつないでいけるから、対立点ばかりを強調するけれど、それはまさに、郵政選挙と同じ、白か黒かで選びなさい、という、小泉さんと同じ、国民を複雑な判断力のない低能にみたてた、馬鹿にした手法だと思う。
　現場に、取材力も、分析力もないから、とりあえず、風向きでどっちが勝ち馬かをみて、各社すべてが、どっ、と「善玉」側の支持に流れる。

　「かんぽの宿」一括売却の見直しで、この責任問題が脚光を浴び始めたころ、朝のニュースワイドだったか、どこかのテレビ番組で、「コメンテーター」のみなさんが、竹中平蔵さんとやりとりをしていた。
　さんざん、竹中さんを責め立てはするのだが、西川人事については、「指名委員会で、もう承認されているのですよ」と言われたら、その指名委員会がどういうものかも追求しない。ひょっとしたら存在も、メンバーも知らないのではないかと思うくらいのリアクション。そして、一括売却について、「安くみえるというのは感情論で、これは、市場としては常識的に妥当な価格ですよ」と言われたら、これまた、具体的な追求ができない。要するに、近所のおっちゃんどうしで、あれはひどいやんけ、と怒りをぶちまけているのと同じレベルだから、竹中平蔵さんのように頭が良くて狡猾な人には対抗できないのだ。

　だいたい、日本郵政株式会社なんて、人事をみたら、本質はすぐみえる。
　指名委員会で「西川善文社長」が承認された、といっても、指名委員会とは、次のようなメンバーである。なんで、社長自身が、自分を指名するメンバーに入っているのでしょうね。高木祥吉さんというのも、日本郵政の副社長で、ゆうちょ銀行の社長。もと金融庁長官です。

　　　指名委員会
　　　　　委員長　　牛尾治朗（うしお　じろう）
　　　　　委員　　　西川善文（にしかわ　よしふみ）
　　　　　委員　　　高木祥吉（たかぎ　しょうきち）
　　　　　委員　　　奥田碩（おくだ ひろし）
　　　　　委員　　　丹羽宇一郎（にわ　ういちろう）

　で、さらに

　　　社外取締役
　　　　　牛尾治朗（うしお　じろう）ウシオ電機�椛纒\取締役会長
　　　　　奥田碩（おくだ　ひろし）　トヨタ自動車�且謦�役相談役
　　　　　西岡喬（にしおか　たかし）三菱重工業�椛樺k役
　　　　　丹羽宇一郎（にわ　ういちろう）伊藤忠商事�且謦�役会長
　　　　　奥谷禮子（おくたに　れいこ）�潟U・アール代表取締役社長
　　　　　高橋瞳（たかはし　ひとみ）青南監査法人代表社員
　　　　　下河邉和彦（しもこうべ　かずひこ）弁護士

とある。これは、日本郵政株式会社のホームページをみれば、ぜんぶ載っています。

　ここにはいないけれど、「かんぽの宿」にからんだオリックス（入札はオリックス不動産）の、宮内義彦会長は、小泉内閣で、たしかいろいろ規制緩和に関する諮問会議なんかに参加してきたはずだし、さらに、ひっかかるのは、あの村上ファンドに深い関係があったといわれていること。
　村上ファンドについては、ここに名を連ねる社外取締役の奥谷禮子さんも、深いかかわりと指摘されている。
　奥谷禮子さんというのは、ザ・アールという人材派遣会社の社長であり、発言になにかと物議をかもしている人でもあるが、その会社の決算などは非公開だそうである。決算非公開という会社の社長が、民営化された国民の財産を預かる「日本郵政」にかかわる、というのは、素人から見ると、ちょっと気になるし、また、ザ・アールという会社の、社長本人以外の筆頭株主はオリックスだそうである。
　前の日銀総裁の福井俊彦さんも、村上ファンドとかかわりがありましたね。

　まあ、客観的事実をみていくだけで、なんだか、いろいろと、あやしいなあ、という感じがよくわかる。マスコミのみなさんには、こういう人事が、どういうふうに決まったかを、ちゃんと取材してもらえれば、鳩山−西川問題も、もう少し幅をもって、国民が楽しめる(笑)と思うのですけれどね。

　こういうところに登場してくるような人たちについての基本情報は、今やインターネットで名前を検索すれば、すぐにわかる。
　感情的な批判や、ふざけたものもあるにせよ、プロフィールなど、客観的なデータはおおよそつかめる。
　そういった客観的事実は、媒体広告やパンフレットでいえば、商品の「スペック」のようなもの。きちんとしたスペックを正確に示すことが、商品のよしあし、あるいは用途への適合性を見極めるための基本条件だ。
　本来、新聞やテレビが果たすべき、その事実確認と積み重ねが、むしろ、ネットでしかできないところに、メディアの現状がある。

　スペックがおかしかったら、誰も、その商品を買わない。
　そういう点では、客観的におかしなスペックを伝えずに、誤解を招くようなイメージ広告だけで表現しているのが、今のメディアの方法論であり、それは、虚偽広告にだまされているか、手を貸しているかになる。

　それにしても、あとに禍根を残す空手形をばらまきながら、かけひきだけで保身する日本のトップというのは、みていてもう、いいかげん脱力感さえ覚える。
　展望も信念もなく、ただ、名誉職に居座り続けたいという人は、どこにでもいて、どこででも迷惑である。
　　　

　こよみの上では、今日が「 入梅 」。
　実際のお天気も、気象庁では、たしか二日前に、近畿地方も梅雨入りしたとみられる、と発表していたはずだ。
　おお、今年は素早いな。
　天気予報では、「 梅雨入りしたから雨が降るとは限りません 」と言っていた(笑)。

　でも、それは、ほんとうにそうなんですね。
　『京都お天気歳時記』（岡林一夫・中島肇 編／かもがわ出版）という本をみていたら、小見出しに「 非常にむつかしい梅雨入り発表 」とあった。

　ここ数年、マスコミなどから梅雨入り発表にたいする要望が強くなり、気象庁でもそれまで消極的に対応していたものを、昭和六十一年度から気象情報の一部として積極的に対応するというようになってきました。（ ※ この本が昭和六十二年＝1987年初版です。 ）しかし「きょうから梅雨入りです」という発表をすることは実は非常にむつかしく、いろんな問題をかかえています。梅雨の期間というのは、本来季節現象の一期間ですから、最終的にはそれが終わってから、日照時間、気温の変動状態、雨量などを総合的に判断してきまるものなのです。

　なるほど、よく、何日も経ってから、「 ○○日に梅雨入りしたとみられる 」とか、「 ○○日頃に梅雨が明けていたと発表しました 」なんて、天気予報で言っているものね。

　さらに、このあとに、こう続いている。

　また、気象台が梅雨入りを発表した次の日から毎日雨が降り続くものと考えておられる人の多いことにもびっくりさせられます。

　そうでしょう、そうでしょう(笑)。

　「 入梅 」は、節分や彼岸、八十八夜などと同じ「 雑節 」のひとつ。二十四節気や五節供などは「 暦日 」と呼ぶ。
　ふんふん、こよみは面白い。
　それにしても、どうして、梅の雨？　なんだろう。

　なぜ「 梅の雨 」なのか、たいていの書物には、「 梅の実の熟するころに降る長雨 」だから、だとか「 黴（かび）の生えやすいころに降る雨で、黴（バイ）と梅（バイ）の音が通じている 」ことから「 黴雨→梅雨 」となった、などと説明されている。
　もともと、「 五月雨（さみだれ・さつきあめ） 」とも呼んでいたわけで、おそらく、呼び方は、こちらのほうが古いでしょうね。
　一度、図書館で、大きな古典文学全集の索引でも引き較べてみると、少しは移り変わりが、わかるかもしれない。

　みんな、梅雨は鬱陶しいな、と、思ってはいるのだけれど、意外と、梅雨がないほうがいい、と思う人はいないのですね。
　季節は移り変わるほうがいい、変化が多いほうがいい、と、どこかで納得している。

　日本は雨の国でもある。だから、雨を表現する言葉が多い。一方で、月を表現する言葉なんかも多いですね。四季それぞれに花鳥風月。そして、水、の国なんだな、と思う。
　北極圏に暮らす、イヌイットの人たちの言語では、雪を表現する言葉が多いのだそうだ。「さらさら降る雪」とか、「湿った雪」、「強く吹雪いてくる雪」といったような意味を、それぞれ、日本語でいえば「粉雪」とか「新雪」みたいな、ひとことで表現しているわけですね。やっぱり、雪と氷の世界なんだ。

　先日、仕事で、大学の先生に取材する機会があった。
　トルコ文化を専門とする先生に、インタビューを終えたあとで、トルコだと、どんな言葉がそういうものにあたるかをお訊きしたら、「 太陽 」でしょうね、と教えていただいた。
　ああー、なるほど、いいなあ。想像できますね、抜けるような青い空。

　今年の梅雨は、ときどき、トルコの太陽に思いをはせてみながら、じめじめ湿気を吹き飛ばすことにしよう。
　　　

　６月に入ってまもなく、『日経広告手帖』の６月号が届き、その封筒に、２枚のペーパーと、返信用の切手を貼った封筒が同封されていた。
　ペーパーの１枚は「日経広告手帖休刊のお知らせ」、もう１枚は「日経広告手帖購読料の返金について」というものだった。

　以前、年間の発行回数が半分になったことを報告したばかりだったけれど（ 1/15日本経済新聞社の「縮小」宣言？
http://kyotohansokutsushin.seesaa.net/article/112624929.html）、それから半年もたたないうちに、ついに廃刊となった。
　「休刊」とあるけれど、「廃刊」と自ら言う編集部は希である。今どきの広辞苑あたりなら、「実質的な廃刊」という説明で「休刊」という語彙が載っていてもおかしくない。
　そう思えば、『広告批評』の場合の、「最終号」は、たいへんわかりやすい表現だった。

　さすがに、日本経済新聞社という大会社なので、後始末がしっかりしている。
　すでに申し込んでいた１年分の購読料を、発行回数が半分になるときに、２年分とする、という変更で、了解をちゃんと求めていたが、いよいよ「休刊」となったので、残りの購読料を回数分で割って、残額の返金方法をどうするか訊いてきている。千円ほどの金額だけれど、指定口座に振り込むか、現金書留か、あるいは、相当額の切手代替か、と、じつにていねいだ。
　さらに、このために記入した個人情報は、手続き終了後、廃棄すると注記がある。
　このあたりは、見習うところがありますね。

　『日経広告手帖』が月１回、ちゃんと発行されていたときには、別冊として、たしか、「日経産業新聞特集」と「日経ＭＪ特集」さらに「日経金融新聞特集」だったか、が、それぞれ年に２回ずつ？　くらい、送られてきていた。日経産業新聞特集号は、多いときには、年４回くらいだったかもしれない。
　毎年、たしか２月号では、「広報・宣伝部長アンケート」という特集を組み、12月号では、ふだんより少し分厚くて「日経広告賞」の特集を組んでいた。こちらの広告作品の特集は、アイデアソースにもなるし、みていて面白いので、今でもバックナンバーを残してある。

　今年の、たしか、３月だったかには、朝日新聞広告局の『広告月報』が廃刊になっている。毎年、10月号では、各社広告局のこういったＰＲ誌を横断して、新聞広告についての「６紙共同企画」というのを組んでいたのだが、さて、今年はどうなるのだろう。

　『広告月報』は、廃刊後、すでに、メールマガジン化しているようで、日経さんも、７月からサイトを開設するようである。

　でもねえ、やっぱり、ペーパーマガジンがいいんですよねえ。
　紙の冊子は、電車の中ででも、どこかの待ち時間でも、ぱっ、とひらいて読むことができるけれど、ネット上のマガジンは、なかなか、そうはいかない。
　スクラップするのだってそうだ、紙のほうが、てっとり早いし、あとからも見やすい。

　しかしながら、それどころではなくて、新聞社が、新聞そのものをウェブ上に完全移行する、という事態も、将来、あり得ないことではない。部数は減る一方だし、購読料なんて、もう、上げられないだろうから、採算性との分岐点にまでくれば、背に腹はかえられなくなる。
　一気に購読者数が減ることを覚悟で、宅配コストをチャラにしてしまう、という「大英断」に打って出ることも、まんざら空想的なことではないのだ。

　少なくとも、新聞より上質の用紙を必要として、印刷コストもかかる媒体、それもサービス的要素の強い刊行物について、まず、ソフトの費用だけで済ませる方向に舵がきられた、ということは間違いない。

　『日経広告手帖』６月号の誌面は、特に「休刊」のメッセージもなく、なんらそういった気配さえ感じられないものだった。同封の「お知らせ」がなければ、まだ、このまま続いて発刊されていく、としか思わない内容。「休刊」は、急遽決まったのだろうか。
　結構、面白い情報源でもあったので、ちょっと残念。

　最後となる、この号の特集は、「記念日広告に見る 企業の現在、過去、未来」だった。
　その冒頭の「総論」タイトルが、「企業変革にともなう情報発信」。
　なんだか、皮肉に思えてしまう。